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"San Patricio" 17 de marzo (460)
"Patricio nació hacia el año 390, probablemente en la costa oeste de Bretaña. Piratas irlandeses saqueaban las bien aprovisionadas villas romanas y, en una de esas correrías, Patricio, que tenía cerca de dieciséis años, fue raptado y llevado a Irlanda. Patricio habría crecido en el seno de una familia cristiana, su padre era diácono y su abuelo había sido sacerdote. En Irlanda fue vendido como esclavo y tenía que apacentar rebaños. Allí comenzó a arrepentirse de su anterior indiferencia espiritual, a pensar en Dios y a crecer muchísimo en su vida interior. Después de seis años escapó y volvió a su casa. En Bretaña pasó bastante tiempo. Primero estuvo un poco con su familia; después se preparó para ser ordenado diácono y luego sacerdote. Entonces estudió profundamente la Biblia, que en sus escritos demuestra conocer y meditar muy bien. Durante este período de su vida hizo un viaje a la Galia; esta visita no fue larga: su formación eclesiástica la tuvo en su patria. Mientras él estuvo en Galia, en Bretaña tomó forma el proyecto de elevar a Patricio al episcopado: un amigo hizo gestiones para hacerlo nombrar obispo de los cristianos de Irlanda. Parece que Patricio más bien se inclinaba a escuchar a quienes lo disuadían de aceptar, por el temor a la barbarie de los irlandeses y por su propia falta de ilustración. Pero Patricio sintió que Dios lo llamaba para este ministerio. Aunque él tuvo a su cuidado, como obispo, a sus fieles cristianos, sin embargo su principal apostolado fue la conversión de los paganos al cristianismo. Fue a los lugares más apartados, para bautizar y predicar el Evangelio. Hacía lo que solía hacer cualquier obispo de esas épocas, en tierra de misión: predicaba, bautizaba, celebraba la Eucaristía, confirmaba, ordenaba clérigos e instituía religiosos y religiosas. Esta fructífera tarea no estuvo libre de insultos y de temor por cautiverios y pillajes. Un ejemplo de esto fue lo que ocurrió con Corótico. Este jefe británico, aunque era cristiano de nombre, hizo un saqueo en Irlanda, durante el cual muchos nuevos conversos fueron masacrados; otros, raptados y luego vendidos. Este hecho motivó la Carta a los soldados de Corótico. Esto es, fundamentalmente, lo que sabemos sobre el Santo, quien murió el 17 de marzo del año 460." Por el Dr. Raúl Lavalle Director del Insituto de Estudios Grecolatinos de la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA) "Santa Ita" 15 de enero (570)
Entre las santas de Irlanda, Santa Ita (llamada también Ida y Mida) ocupa el primer puesto, junto con Santa Brígida. Aunque su biografía está llena de mitos y milagros extravagantes, no hay razón para dudar de la existencia histórica de la santa. Se cuenta que era de familia real, que nació en uno de los baronados de Decies, cerca de Drum, Waterford, y que su primer nombre era Deirdre. Cuando se presentó un noble pretendiente, Ita logró, con la ayuda de los ángeles y después de haber ayunado y orado durante tres días que su padre le permitiese llevar vida de virginidad. Para realizar su propósito, Ita emigró a Hy Conaill, en la región occidental del actual condado de Limerick. En Killeedy reunió una comunidad de doncellas, y ahí murió, probablemente el año 570, después de largos años de servicio de Dios y del prójimo. Se cuenta que Ita pasaba al principio tres o cuatro días sin comer, pero que un ángel se le apareció y le aconsejó que mirase más por su salud. Como ella pusiese algunas objeciones, el ángel le dijo que Dios se encargaría de proveer a sus necesidades en el futuro. De ahí en adelante, Ita vivió alimentada por el cielo. Una piadosa doncella que venía de una larga peregrinación le preguntó un día: "¿Por qué te ama tanto Dios? Te alimenta milagrosamente, te bendice con el don de curar todas las enfermedades y de ver el pasado y el futuro; los ángeles conversan contigo y tu pensamiento está siempre en los divinos misterios". Ita le dio a entender que la práctica de la continua meditación, a la que se había entregado desde la infancia, era la fuente de todo el resto. Los hombres más santos de Irlanda buscaban el consejo de Ita. "San Brendan" 16 de mayo (577) ¿Sabía que? América fue supuestamente descubierta por un monje irlandés, San Brendan, que nació hacia el 484 dC. Según el descubrimiento de los ejemplos de Ogham, un antiguo texto celta tallado sobre piedra en el Condado de Wyoming, Virginia, Brendan hizo un viaje a la Tierra Prometida unos cuanto cientos de años antes que Cristóbal Colón, 1492. Biografía: San Brendan de Ardfert y Clonfert (San Brandán, en su acepción española), también conocido como Brendan el Viajero, nació en 484 en Ciarraighe Luachra, cerca de la ciudad de Tralee, en el condado de Kerry, Irlanda y murió en 577 en Enachduin, hoy Annaghdown. Fue bautizado por el Obispo Erc en Tubrid, cerca de Ardfert. Durante cinco años fue educado por Santa Ita, "la Brigid de Munster" y terminó sus estudios bajo San Erc, quien le ordenó sacerdote en 512. Entre los años 512 y 530 San Brendan edificó celdas monásticas en Ardfer y en Shanakeel o Baalynevinoorach, al pie de Brandon Hill. Fue desde aquí de donde partió en su famoso viaje a la Tierra de las Maravillas. Los antiguos calendarios irlandeses celebran el 22 de marzo una festividad especial para la "Egressio familiae S. Brendani". San Aengus Culdee, de finales del siglo VIII, invoca en su letanía a "los sesenta que acompañaron a San Brendan en su búsqueda de la Tierra Prometida". Evidentemente, la historia del viaje de siete años se extendió y muy pronto multitud de peregrinos y estudiantes afluyeron a Ardfert. De esta manera, en pocos años, se crearon muchas casas religiosas en Gallerus, Kilmalchedor, Brandon Hill y en las islas Blasquet, con el fin de satisfacer los deseos de aquellos que buscaban la guía espiritual de San Brendan. Una vez instituida la Sede de Ardfert, San Brendan se trasladó a Thomond, donde alrededor de 550 fundó un monasterio en Inis-da-druim (hoy isla de Coney, condado de Clare), en la actual parroquia de Killadysert. Viajó a Gales y de allí a Iona, habiendo dejado en Kilbrandon (cerca de Oban) y Kilbrennan Sound las huellas de su celo apostólico. Después de su misión de tres años en Gran Bretaña, regresó a Irlanda, donde siguió trabajando en varias partes de Leinster, especialmente en Dysart (Condado de Kilkenny), Killiney (Tubberboe) y Brandon Hill. Fundó las Sedes de Ardfert y de Annaghdowny, erigió iglesias en Inchiquin, condado de Galway y en Inishglora, condado de Mayo. Su fundación más célebre fue Clonfert, en 557, nombrando a San Moinenn como Prior y director. San Brendan fue enterrado en Clonfert y su festividad se celebra el 16 de mayo. "El viaje de San Brendan" San Brendan pertenece al glorioso período de la historia de Irlanda en el que la isla, recién convertida al Cristianismo, envió a sus primeros mensajeros de la Fe hacia el continente y a los pueblos del mar. Por lo tanto, quizás es posible que las leyendas que circulaban en el siglo IX y escritas a partir del siglo XI, tuvieran como base el viaje por mar cuyo destino no puede ser precisado. Estas aventuras fueron llamadas "Navigatio Brendani", el viaje o el errar de San Brendan, aunque no existe ninguna prueba histórica de tal viaje. Se dice que Brendan partió en busca del mítico Paraíso en compañía de unos monjes, cuyo número varía de los 18 a los 150. Después de un largo viaje de siete años alcanzaron la "Terra Repromissionis" o el Paraíso, la tierra más hermosa con la vegetación más frondosa. La narración ofrece un amplio abanico interpretativo de la posición geográfica de esta tierra, así como del escenario de la leyenda de San Brendan. En una carta marítima de Cataluña (1375) es ubicada no muy lejos del oeste meridional de Irlanda. Sin embargo, en otras cartas se identifica con las "Islas Afortunadas" de los antiguos y se coloca hacia el sur. Así, en el mapamundi de Herford se sitúa entre las Islas Canarias (principios del siglo XIV) y es sustituida por la isla de Madeira en la carta de Pizzigani (1367), en la carta de Weimar (1424), y en la carta de Beccario (1435). A medida que aumentó el conocimiento de esta zona se pensó en un lugar más allá del océano. En el globo de Martin Behaim se encuentra a 60 grados al oeste del primer meridiano y muy cerca del Ecuador. Los habitantes de Hierro, Gomera, Madeira y de las Azores afirmaron a Colón que a menudo veían la isla y lo continuaron aseverando hasta mucho después. A finales del siglo XVI el fracaso en encontrar la isla llevó a los cartógrafos Apianus y Ortelius a situarla una vez más en el océano al oeste de Irlanda. Finalmente, a principios del siglo XIX, la creencia en la existencia de la isla fue completamente abandonada. Pero pronto surgió una nueva teoría sostenido por aquellos investigadores que reclamaban para Irlanda la gloria del descubrimiento de América, a saber, MacCarthy, Rafn, Beamish, O'Hanlon, Beauvois, Gafarel, etc. Todo esto, en detrimento de los hombres del norte que habían descubierto una región al sur de Vinland y la Bahía de Chesapeake llamada "Hvitramamaland" (Tierra de los Hombres Blancos) o "Irland ed mikla" (Gran Irlanda) y de la tradición de los indios de Shawano (Shawnee) que afirmaban que antiguamente Florida fue habitada por una tribu blanca que disponía de instrumentos de hierro. Como el propio Brendan señala, sólo visitando el continente occidental, podría haber llegado a conocer los extraños animales y plantas descritos en la leyenda. Aunque por otro lado, pronto se dudó del valor narrativo de la historia del descubrimiento. Honorio de Augsburgo declaró que la isla había desaparecido, Vincent de Beauvais negó la veracidad de todo el peregrinaje y los Bolandistas no lo reconocieron. Los geógrafos Alexander von Humboldt, Peschel, Ruge y Kretschmer catalogaron la historia entre las leyendas geográficas, de interés para la historia de la civilización pero no para ser consideradas seriamente desde el punto de vista de la geografía. La narración más antigua de la leyenda es en latín, "Navigatio Sancti Brendani" y pertenece al siglo X o XI. La primera traducción al francés data de 1125 y desde el siglo XIII la leyenda aparece en las literaturas de los Países Bajos, Alemania e Inglaterra. Hardy ofrece una lista de los numerosos manuscritos en "Descriptive Catalogue of Materials Relating to the History of Great Britain and Ireland" (Londres, 1862), I, sqq 159. Han sido publicadas ediciones por Jubinal, "La Legende latine de S. Brandaines avec une traduction inedite en prose et en poésie romanes" (París, 1836); Wright, "St. Brandan, a Medieval Legend of the Sea, in English Verse, and Prose" (Londres, 1844); C. Schroder, "Sanct Brandan, ein latinischer und drei deutsche Texte" (Erlangen, 1871); Brill, "Van Sinte Brandane" (Gronningen, 1871); Francisque Michel, "Les Voyages merveilleux de Saint Brandan a la recherche du paradis terrestre" (París, 1878); Fr. Novati, "La Navigatio Sancti Brandani in antico Veneziano" (Bérgamo, 1892); E. Bonebakker, "Van Sente Brandane" (Amsterdam, 1894); Carl Wahland ofrece una variada relación de literatura sobre el tema y sobre la antigua traducción francesa en prosa en "Brendan's voyage" (Upsala, 1900), XXXVI-XC. Beamish, The Discovery of America (1881), 210-211; O'Hanlon, Lives of the Irish Saints (Dublin, 1875), V, 389; Peschel, Abhandlungen zur Erd- und Volkerkunde (Leipzig, 1877), I, 20-28; Gaffarel, Les Votages de Saint Brandan et des Papœ dans l'Atlantique au moyen age in Bulletin de la Societé de Géographie de Rochefort (1880-1881), II, 5; Ruge, Geschichte des Zeitalters der Entdeckungen (Leipzig, 1881); Schirmer, Zur Brendanus Legende (Leipzig, 1888); Zimmer, Keltische Beiträge in Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Litteratur (1888-89), 33; Idem, Die frühesten Berührungen der Iren mit den Nordgermanen in Berichte der Akademie der Wissenschaft (Berlin, 1891); Kretschmer, Die Entdeckung Amerikas (Berlin, 1892, Calmund, 1902), 186-195; Brittain, The History of North America (Philadelphia, 1907), I, 10; Rafn, Ant. Amer., XXXVII, and 447-450; Avezac, Les Iles fantastiques de l'océan occidental in Nouv. An. des voyages et de science geogr., (1845), I, 293; MacCarthy, The voyage of St. Brendan, in Dublin University Magazine (Jan. 1848), 89 sqq. W.H. GRATTAN FLOOD OTTO HARTIG Transcrito por Kieran O'Shea Traducido por Francisco M. Moreno del Valle |
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